2022年11月18日
邵瑞剛 容清云
為了增進文化自信，增強民族自豪感和凝聚力，筆者結合多方意見，對以女媧為始母舉辦中華母親節進行了初步思考。
一、女媧的貢獻、地位和影響力
《太平御覽》記載：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。”
《淮南子》載：“女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。”
《禮記》中說，仲春之月，以太牢以祠女媧，又說“仲春三月，令會男女，奔者不禁。”由此可知，中國自古就有女媧廟會。
傳統文學名著《封神演義》第一回，描寫了商朝全國祭祀女媧的盛況。
屈原《楚辭·天問》證明，女媧造人、補天等神話傳說在春秋時期已經廣為流傳。女媧神話亙古久遠，遍及全國，影響力無與倫比。李白、杜甫、李賀等大詩人都曾寫詩贊美女媧。文學名著《紅樓夢》也是從女媧神話寫起的。
據統計，全國260多處女媧文化遺址，包括苗族、侗族等少數民族，都有祭拜始母女媧的傳統，或祈求姻緣求子求女，或求風調雨順、國泰民安。在國內外，凡是有華人的地方，傳承、祭拜始母女媧普遍存在。
女媧的始母形象，偉大部落首領媧皇形象，慈母媧娘形象，深入人心，數千年來潛移默化、約定俗成為中華民族的集體意識及樸素虔誠的民間信仰。
女媧煉石補天摶土造人，創造了人類以及物質世界；她制婚姻、造笙簧，教化、哺育了人類，功績天高地厚。
綜上，鑒于女媧的貢獻、地位和影響力，女媧作為神話傳說中中華民族的締造者，理所應當地應該以女媧為始母設立中華母親節。
二、以女媧為始母設立中華母親節的日期考量
以女媧為始母設立中華母親節，筆者認為，紀念節日以每年的農歷三月十五為宜。
首先，以女媧為始母設立中華母親節，主要目的是以女媧的巨大貢獻和功德，教化天下母親及子女，增強中華民族共同體意識。農歷三月十五蘊含著豐富文化內涵。陽春三月，萬物生長，充滿希望。三也代表中華創世紀具備了“開啟時間、開創空間、創造人類”三要素，“與天地合其德”的偉大人物，就可以“參天地之化育，與天地三矣”！農歷十五為陰，是陰中之陽。女媧為始母為陰，母親為陰，月亮為陰，月亮與女性關系密切。農歷十五為望月，為月亮最圓滿、最明亮的日子，能夠給予人們美好的憧憬。
其次，從民俗文化傳統來看，文學名著《封神演義》描寫的商朝祭祀女媧的日期也是農歷三月十五，且時間更久遠、地域更廣闊。目前，全國各地民間紀念祭拜女媧娘娘的節日也多在農歷三月份，具有廣泛的群眾基礎和深厚歷史積淀。
其三，從三月初一至十八期間，是祭拜集中期。各行業、宗族、姓氏多在其間祭拜本行業、本宗族、本姓氏中有重要貢獻的先祖。“慎終追遠，民德歸厚矣”“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”在充滿希望和未來的陽春三月，舉國祭拜中華始母女媧，既符合傳統，又節侯適宜，有利于凝聚喚起各民族共識力量。
三、周口市西華縣應該成為舉辦中華母親節的主場地
中央文史館盤古女媧創世文化課題組認為：在全國260多處女媧文化遺址、遺存中，西華縣盤古女媧文化遺址、遺存最完整、最系統、最獨特，在全國具有代表性典型性地位。
河南省文物考古學會會長楊煥成等考古及文史專家認為，西華縣盤古女媧遺址群：文獻記載多，現存實物多，神話傳說多，與盤古、女媧有關的地名、村名多。
西華縣盤古寨、女媧城等遺址群的集中分布，可謂世所罕見。既有物質形態的宮殿、廟宇、遺跡、墓葬、石刻、磚雕等，又有非物質形態流傳于民間歌頌盤古女媧的優美傳說、擔經挑、雞毛人斗蟾等原始歌舞民俗。同時，盤古、女媧遺址遺存同時存在，并一起祭祀一起供奉的，全國只有西華縣一地。
而且，西華縣盤古女媧文化遺址，史志記載明確，傳承有序，且活態保存傳承數千年至今——
女媧城遺址位于西華縣聶堆鎮思都崗村，為省級文物保護單位。明代《重修龍泉寺碑記》：“西華治北十五里許，有城遺址，半就湮沒，相傳女媧氏之故墟也。”清乾隆《西華縣志》記載：（女媧）城在縣東北二十里。《東野紀聞》云“陳之長平（今西華縣）即女媧煉石補天處，今有女媧城在焉。舊志以為女媧所筑之城，故老相傳，其來已久。”“媧城曉煙”自古是西華八景之一。
明代女媧城城門上刻有“女媧城”三字，現存一塊“媧”字磚收藏在周口市博物館。
盤古寨遺址群位于西華縣東夏鎮木崗寺村，包括盤古寨遺址、盤古墓遺址、墓崗寺（盤古寺）遺址及盤古井遺址。
盤古寨西邊有盤古之墓，南北長2500米，東西寬500米，曾經高百尺，望之如山，俗稱五里崗墓。
盤古寺占地數十畝。歷代帝王先賢祭祀石碑117通，其中唐太宗李世民碑刻曰：“五里崗，化青煙，開天辟地在此間……”
昆山女媧宮遺址位于西華縣昆山街道辦事處山子頭村，宮殿宏大，朝拜者絡繹不絕。清乾隆《西華縣志》記載：山子頭，在縣東北三里，高十二丈有奇，俯瞰全城……傳說昆山為盤古骨骼所化，是全國諸多山脈之首，因此稱為山子頭。
中皇山遺址在西華縣艾崗鄉都城崗村，是傳說中女媧煉石補天及建都的地方。《讀史方輿紀要》《路史》《中國古史分類記聞》等書記載：“媧城在西華縣西，女媧所都也。”
中皇山盤古女媧神話傳說眾多，經歌《開天經》中有“盤古骨骼化巖石，好讓女媧去補天……中皇大山立中原，中皇大山不一般；中皇能接天和地，中皇一柱撐青天……不管現在山多大，別忘她是祖宗山。”
泥土店遺址位于西華縣葉埠口鄉泥土店村，相傳是當年女媧摶土造人的地方，屬距今8000年左右的裴李崗文化遺址，市級文物保護單位。村西有女媧補天遺存——鰲山。女媧煉石補天時，神鰲獻出四足讓女媧立四極，后來化作鰲山。山中有12個女媧洞，是女媧造人時保存泥人的地方。現在仍存一大片龜殼形的土丘。鰲山旁邊有一狹長坑溝和月牙形水池——“娃娃溝”和“月牙湖”。傳說月牙湖就是女媧摶土造人的取水池，娃娃溝是當年女媧造人形成的。
西華女媧文化非物質文化遺存豐富，有唱經歌、擔經挑、對宮、守宮、拴娃娃等。其中“擔經挑”等經歌演唱獨具西華特色，是原始母系社會以舞祭祀保留下來的一種遺俗，傳女不傳男。因其豐富的內涵及悠久的歷史，被稱為遠古文化的“活化石”。2016年5月，《盤古與女媧（經歌篇）》一書，由人民日報出版社出版。
中央文史館盤古女媧創世文化課題組認為，盤古女媧創世文化研究，形成了完整體系，彌補了中華創世神話故事傳承中的缺失以及脈絡上的不足。
西華縣盤古女媧創世文化分別被中央文史館和河南省社科院設立課題組，西華縣被文化部中國大眾文化學會授予“盤古女媧創世文化傳承基地”和“中華盤古女媧文化研究中心”。
河南省社科院盤古女媧創世文化課題組認定西華盤古女媧文化具有始祖文化性質，認定女媧為中華始母。中央文史館館員尼瑪澤仁說：“盤古女媧創世文化不僅是西華的、河南的，更是我們國家的、民族的。”
筆者鄭重建議，農歷三月十五在河南省西華縣設立主會場，全國各地女媧文化遺址設立分會場，共同祭拜中華始母女媧、黃帝妻子嫘祖和孟子母親孟母等偉大母親。
所以，西華縣應成為舉辦中華母親節的全球主場地。
四、設立中華女媧始母節的重大意義
盤古女媧創世神話是中華文化的總源頭。女媧的創造精神、包容精神、擔當精神、奉獻精神、慈愛精神與中國人民具有的偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神一脈相承，高度吻合。女媧文化已經融入中華民族的血液，成為中華民族最原始的文化基因。
以女媧為始母設立中華母親節，對于凝聚全球華人同祖共識，對于增進全國各民族多元一體文化共識，對于促進民族團結，凝聚華人力量，有效增強中華民族最廣泛的認同感、歸屬感，對于促進國家早日實現完全統一，早日實現中華民族偉大復興，具有不可替代的重大意義。
（作者單位：西華縣文旅投資開發有限公司；指導老師：高恒忠、周建山、劉彥章、童建軍、宣鳳彩）
